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《长江万里图》创作自述  

2016-10-08 17:16:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自我有一个梦《《长江万里图》创作自述》

        《长江万里图》创作自述

《长江万里图》视频:        http://v.youku.com/v_show/id_XMTQ4OTU2OTg4MA==.html                                      

    苍苍茫茫,浩浩荡荡,千万年来大自然滋养着长江文化,同时又塑造了雄浑壮丽的山山水水。长江流经十-个省,流域面积六十八万平方公里,养肓着三亿多人口。生活在长江两岸的中华儿女,不管有多少风云变幻,他们依然传承着千百代祖先的情感,眷恋这片养育的大地。我对长江风光情有独钟,在经过千万里的长江流域旅行写生后,心中响起描绘长江的呼唤。《长江万里图》的创作,转眼间耗去了自己十四年八个月,也就是自己人生的四十-岁到五十五岁。五千三百五十五个日日夜夜对《长江万里图》的格局构思和章节处理仍然记忆犹新。这长卷高九十七厘米,长四百三十三米,有多方面的特殊性,所以我相应採用多样的艺术思维和创作方法。

在创作路向上,我属于遵重文化现实的。长沙马王堆出土的西汉帛画记载了当时人们对人离世后升天的信仰。在中国绘画史中,山水画的盛行背后是画家们和文人雅士对老荘哲学里自然观的理解。岭南画派的出现离不开当时的文化和社会氛围,就是吸收外来的优秀文化,借鉴他国社会文化艺术的成功经验。在西方的绘画史中同样表现出文化在绘画艺术的主导地位。上世纪四十年代在法国发现的史前地下岩画寄托着这群原始人通过绘画猎物从而带给他们狩猎的好运。欧洲传统绘画里的大量宗教题材反映了当时天主教在社会的统治地位。随着社会发展,西方人逐渐摆脱宗教的束缚,追求科学,崇尚创造,鼓励个性,使现代绘画更加丰富多彩。从这些中西方绘画实例中我得到一个启示,就是绘画艺术,不管我们喜欢与否,不管我们的意愿如何,必然反映出这时代的社会文化现状。

在绘画艺术创作中我推崇以艺术为主的创作方法。纯粹的绘画艺术必须与我们这个时代其它各类艺术规律的共识相统一。我相信这种多门类艺术规律共识只能来源于个人对艺术的虚怀胸襟,从而通过提高对美术,音乐,文学,电影,攝影,舞蹈,建筑,设计,等等艺术形式的理解而获得。这幅《长江万里图》的创作,表达了自己对绘画艺术的综合理解,同时,又是接受多年中西绘画教育,以及绘画创作实践的总结。创作中我始终強调艺术的重要,同时通过艺术规律把立意和个性化的绘画表现统-起来。画中的景观是真实的,但这些真实的景观对我而言已经揉合在艺术升华中处于次要的位置。

从《长江万里图》这-主题来看,写实主义因素必然是很重要的组成部分。几十次的实地体验和写生积累了大量的素材,为创作奠定坚实的基础。第二,浪漫主义的应用也很频繁。这也是个人的偏好,创作中经常採用超越自然主义的构想。在画九寨沟的章节里,我把一根根杉树主干画成白色,这样很不真实,然而,在浓重的环境和背景的襯托下显得-根根树干直通天际,创造出有别于常态的视觉冲击,使平淡的真实更具力量。第三点我想说的是画中象征主义的构思。《长江万里图》的开卷,我用深灰色来画云雾,不着色,没有山水树木,表达一种混沌的状态,象征宇宙的起源。长卷结束的部分我采用同样的深灰来画,意在表述宇宙会有一天回到当初的状态。最后,在创作中我不经意地把中西绘画融为一体,没有仼何刻意。这种融合源自接受美国大学七年的油画教肓和在中国大学的三年山水画教肓,加上自小对中国山水画的喜爱。这种中西结合是自己人生,教育背景以及生活经历的自然写照,深藏在内心里,思想里,然后显现在《长江万里图》中色彩的丰富微妙,大块面处理得厚重耐看,以及现代西方艺术对面的理解和运用方法与构思所形成的张力等等。

旅行写生之前,我已经有创作《长江万里图》的计划,所以,通过阅读和影像了解长江流域的自然风光和人文景观的分布,粗略地列出要画的内容。在自然风光方面我选定了雪山、草原、河滩、瀑布、原始森林、湖泊、名山、三峡。人文景观类,吸引我的是城市、江南三大名楼、安徽民居、苏州园林、江南水乡。经过几十次的旅行写生,数万里的旅程,所收集的素材浩如烟海。面对如此散乱的素材,最后我选择了以艺术为前题,做了大量舍弃。

长卷是中国绘画的优良传统之-,有其画幅的特殊性。我觉得,在当代对多门类艺术研究的基础上,我们完全有能力超越古人对长卷的认知,使长卷这种绘画形式带有当代的美学倾向,从而达成有所创造,有所发展,有所进步。由于《长江万里图》的内容与画幅庞大,所以我借用小说和音乐上所贯用的章节形式。这种借用是基于小说和音乐的欣赏过程,和长卷一样,有时间上的持续性。在章节的处理上,我采用多样化的手法,有的以内容分,以地理分,有的以明暗分,以色彩分。开卷和收卷部分,重庆、黄山松林、江南水乡、这五个部分我采用黑白的形式,使其产生与有色彩的其他部分形成強烈的对比。在金沙江写生的时候,感受到巍巍群山的远古与荒凉,因此我选择了用咖啡色为主,同时把明暗压低,尽量使其有中国古画的色彩效果。丹霞地貌的江西龙虎山的赤红岩石启发了我把这一段画面的天空和云彩都画成红色,使整段画面变得以浓重的暖色调为主。类似的章节处理还有很多很多。

画毕竟是一笔笔画,面对不同的地理景物,人文景观,我很自然地采取不同的手法和构思处理画面。我希望通过如下列举一些创作手法和构思从而让观者对《长江万里图》有更进一步,以及深入创作心思的认识和理解。

    一百二十米长的炭笔画稿

《长江万里图》创作中,除了很重要的实地写生考察外,就是我画了一幅高四十厘米,长一百二十米的炭笔画稿。这画稿主要是依据写生考察得来的素材,在以创作为目的的基础上加入个人主观意志,详细的细节描写而不失山水画的特征,成为创作框架意图明显的不可缺少的蓝图。当时我决定画一幅详尽的炭笔画稿(历时五年)的主要考虑有多方面。第一,《长江万里图》画幅巨大,所以,在小尺幅的画稿里进行构思和修改较为方便。第二,先在画稿精细地处理好构图、不同物象,如山脉、树林、云彩、天空、河流、田野、建筑等等的平面关系,以利于下一步的创作。第三,通过画稿把明暗布局定下来,反复前后比较和段落比较,以求获得最终创作的明暗韵律视觉感受。这幅黑白炭笔画稿,在我看来,完成了整个艺术创作的百分之六十的分量。回想起来我庆幸当时决定画这详细的创作画稿,使后来的创作变得非常顺利。

   黑白段落

《长江万里图》的开卷部分是没有颜色的黑白画面,而且把开始的几米长画得很深的灰黑调子。我的想法是,在长达四百多米的长卷里,尽量避免画面的单调和重复。不同的黑白段落穿插在彩色画面上,提升整幅画的对比和活力感。另一方面,开卷处是以云雾和雪山组成,用黑白来表现也是很合适的。画的收卷部分我同样用黑白表现海面上的云雾,使其首尾呼应。此外,重庆、黄山松树林、江南水乡这三个段落也是用黑白来描绘。重庆有雾都之称,因此,我在构思这段画的时候就想到重庆的黎明时分比较暗的景色,加上云雾的襯托点缀,抒写宁静的情怀,这样既把握了重庆的景象之美,同时又充分发挥黑白的视觉和空间效果。黄山松树是黃山三大特色,松、石、云的其中之一。这段画面強调的是单纯,不画其他的山山水水,希望通过单纯来捉住观画者视线,直达记忆。既然没有景观美的构思,创作的欲望把我带到另一个艺术层面,就是利用主干和树枝的穿插而形成大小,形状的变化而成的平面抽象美。江南水乡的历史性和古旧感是我关注的重点,无须色彩,黑白更能显示古朴的气质。我设计了五个段落用黑白来画,使其重复和穿插出现,这与音乐、建筑设计、室内设计、舞蹈、诗词的压韵等等的艺术手法是一样的。

    草原

如何把草原画得厚重,丰富,耐看,是我在这段画面的追求。为了达到预想的画面效果,我采用多层色墨组合,点面结合,冷暖色相间使用,干湿用笔相互襯托,同时还借鉴西画的印象派,使画面形成光的颤动感。原来简单的大草原,经过上述处理后变得不单调而丰富耐看。

    河滩和草地

在写生中,我感受到在连绵的高山雪峰下面的河滩草地美景。纵横交错的水道环绕着一个个小岛似的草地,草地上又有一个个大小不同的自然小水池,水反射出天的光亮,与草地的深调子形成强烈的对比。在创作中我主观地强化这些水道、水池的大小和形状的对比,利用宣纸的白色表示天光的反射,使其与深灰的草地形成强烈的明暗视觉冲击。前景部分,我按排了高低大小不一的树,也许是一棵,也许是一组,把水道和水池遮挡,把这些白亮的块面切割成更多的亮块,在达到获取平面抽象美的同时又能达到进一步描述立体空间的幻觉。

    戏剧化的羊群

当今时代,想象力和创造力对艺术创作是非常重要的。高山湖泊的山坡上我画了一群羊,同时把这周围的草地画得很光亮,然后调子渐渐向四面变深,看上去有人为的效果,与大自然的光暗不乎。也就是因为这样,我希望这部分变得戏剧化和有童话感。从构图上说,这部分的光亮又与远处的雪山形成一种呼应,在黑白调子的编排上起到递进的作用。

    瀑布

瀑布是山水画里很重要的元素。雪白的水流急速泻落往往给画面带来视觉的聚焦。我选用九寨沟的瀑布作为创作素材。这段画面以瀑布为主题,所以,在处理上瀑布在画面占用的面积在百分之七十以上,目的在于显示这题材的主体性。我用夸张的手法把瀑布画得更加单一,使其彰显艺术里的主次意识。现实中,九寨沟的瀑布是没这么大的,是我加入了想象的瀑布与其结合使得这个瀑布群变得更加有气势,更加壮观。从这段画里反映出来的,是自己在自然主义的基础上崇尚浪漫主义的创作路向。

    金沙江

画完玉龙雪山后,我重点描绘虎跳峡瀑布及其两岸高耸入云的群山,以及四川雷波县一带金沙江的山山水水。这段景色给我最大的感受是荒凉、古远,所以我用中国古画的色调,就是咖啡色,不留任何宣纸的白色,包括云也是这种咖啡调。这幅《长江万里图》内容与长度巨大,采取以段落为基础的色调变化有助于打破刻板,意在引领观画者进入情绪的起伏变化,捕捉观者的心,进而唤起对下面段落的期待之情。对我个人来说,这是一段尽情抒发对唐宋山水画的怀古之情。

    乐山大佛

云雾从高山徐徐飘满画面,乐山大佛安祥地坐落在乐山眠江、大渡河、青衣江三江交会处,佛像高七十一米,是中国摩崖石刻最大的造像。佛教在中国文化传统中有着重要地位,对中国人的价值观和人生观影响深远。因此我选择了乐山大佛作为中华文化的符号之一,这不仅有历史意义,而且还能唤起人们的心灵觉悟。我把天空画成以红色为主调以求增加其有别于常态,再把云彩画成平平的块状,使其达到展示天空的奇特性,增加给人对天国的神秘感。第二,我舍弃了佛像背景靠近头部的树木,摆脱这些树木对佛像的视觉干扰。第三,我把佛像头部的背景画成发光的白色圆形,再用黄色画在圆形外围,最后用红色接在黄色外面,融合在背景里。这样处理这段画面,我觉得虽然不真实,但很容易引发象征主义的暗示和人们对佛理的深思。

    三峡

三峡奇观是长江很具特色的一段。两岸高山峭壁,云雾缭绕,蓝天白云,江水滔滔,险峰背后群山叠起,充分展示雄浑之美。在创作这段画面中,我重点选择了石宝寨、瞿塘峡、巫峡,和三峡水坝工程工地(我二零零零年到三峡写生,当时三峡工程在建筑进程中)。构图上我把石宝寨用作瞿塘峡的前景,这样的移花接木有助提升这景观的奇妙性和美感。往远方望去,云雾在雄伟的峭壁间飘飘停停,给画面增添神韵。我刻意把云雾的轻飘与凝重相结合,增强明暗对比,强调云雾的流动方向和形状大小变化。与水平成四十五度角云雾流动形态所产生的动感,在静默中,更加彰显巍峨群山的雄浑厚重。巫峡前面我编排了一段零零碎碎,若隐若现的云雾,然后徐徐现出巫峡那立体感十足的群山。紧接着一块大面积雪白的云雾从右上角倾泻而下,使其产生与巫峡峭壁同等力量上的对比,从而增加巫峡这段画面的力量感。三峡水工程,世界闻名,我在构思时强调其高大雄伟。当时水坝还没完整建成,我惊奇已完成的一个个巨型的水泥坝体的立体感。为此,除了把坝体画得高大外,我还刻意详细地细画地面的诸如汽车、工棚、吊车、原材料的堆放等等细小东西以衬托坝体的雄伟。

   神农架原始森林

三峡北岸是一片令人神往的神农架原始森林,人烟稀少,延绵不断。神农架原始森林这段画面长达十五米,在《长江万里图》的总体构思上起着增加整体变化和打破传统山水画的构图思维。森林的单一性是我考虑的重点。习惯上,山水画有前景、中景、远景,同时,山更是很重要的组成部分。这一段画面,首先在内容上是单一的原始森林,不画山景,而且把这十几米长的画面画得满满的,不留天,目的在于显示森林的茂密以便更进一步把观众的情感带入这神秘的原始森林气氛中去。其次,如果画中只有单一传统思维和构图,四百多米的长卷会使观众(包括自己)觉得乏味与缺少艺术创作意识。

十一    安徽民居

长江下游人口密集,是中华文化极具代表性的区域。民间的村落建筑陪伴着一代代人的成长,其中还渗透着中国人的人生观、家庭观、族群观。基于以上的意义,我选择了安徽宏村作为描写对象,表现民间村落所承载的文化内涵。白墙黑瓦是打动我的重要元素,所以,我把白墙以外的所有景物画成得较暗以增加对白墙的对比。宏村这段画面长十一米,左右两边和前面一部分是黄色的油菜花,前景主要是墨绿色的树林,背景为灰蓝色、灰绿色的山和淡灰蓝色的云雾,地面和道路我选用赭石色,白墙以外的一切景物都没有留白。这些耀眼的白墙在有意或无意间透露着形状大小各异,变化复杂交错的几何抽象美。

十二    黄山

古诗有名句:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。我曾三上黄山写生,体验其松、其石、其云之美妙与特色。黄山以它奇雄之美深深打动了我,所以,我必须以最浓重的笔墨写这段画面。在内容上这段画包括百丈泉、观瀑亭、揽胜桥、黄山宾馆和温泉建筑群、人字瀑、迎客松、天都峰、莲花峰、光明顶、北海宾馆建筑群、猴子观海、大云海,共计二十九米长。在创作立意上,最值得解释的是云海这部分。云海的前面有一段以山为主达八米长,不留天,没有树,堵得满满的,给人一种极端狭窄和压抑感,跟着就是北海宾馆的徐徐出现于云雾间,然后,猴子观海的一段五米多的滔滔云海,明朗平远,有柳暗花明又一村的构思。天际艳丽的红霞,黄调子的霞光与红色揉为一体,再加上穿插着不齐的蓝天,既开阔又愉悦。我利用前面的狭窄和压抑来衬托云海的开阔与愉悦。所以,前面的压抑画面单看不一定好看,但与云海结合起来看是有意义的,起到为云海铺垫的作用。这个构思是我借鉴中国传统园林艺术的结果。当我们刚进苏州园林时,造园师们会设计一段曲来弯去而且显得很狭窄的小路,跟着,进园者会突然置身于一个以湖为主体开阔的空间,同时又引领着进园者的视线,向湖的对岸望去,望向远方。

十三    寒山寺

苏州园林这段画面长十五米,收集的景观主要来自拙政园、狮子林、退思园、寒山寺。我觉得,有立意的画面才有灵魂,才有生命,才有个性。寒山寺这部分的立意主要来自实景和唐代诗人张继的《枫桥夜泊》这首诗。诗是这样写的:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”在我创作寒山寺这部分时,这首诗的意境一直占据着我的创作思路,所以,这是古代诗人与今人的对话,是今人对古诗人情怀的解读,又是这首诗意境与自己对寒山寺画面理解的和谐结合。在枫桥的右上方蓝色的天空里,透过反射灰黄色的云彩有一轮明月。我用一个不是很暗的夜景来表达一种不追随自然主义的创作方法,目的是把前后两段画面连接得更加自然和谐。为了表现夜景,淡黄色的灯光从门窗透射出来,与灰紫色的墙面和黑瓦形成强烈的对比。大圆拱桥的下面是农家妇女摆动着木桨的小船,披着月色归家的景象。右方远处是寒山寺,隐藏于大树间,垂柳旁,传来的徐徐钟声不仅淹没了这位农家妇女一天辛勤劳作的疲倦,而且还一声声抚慰着夜窗里面善良的百姓平民。

十四    水乡

江南水乡是长江三角洲独具特色的民居古镇,风格古雅,地方文化元素显著。我把周庄和同里综合在这段十一米长的水乡景色画面中。这两个古镇很好地保留了原有风貌,古旧感很强,所以,我用黑白来画,成为整幅长卷的五个黑白段落之一。我第一次参观这两个古镇时就有一种时空错乱的感觉,原因是这两个古镇的外貌与自已知道的乡镇差异极大,反而象书本小说所描述的古代民居,既惊喜又兴奋。为了表现这古旧的外观,黑白是最合适不过的了。我画在古镇街上的人不多(与旅游人山人海的现实不同),我希望少画人以增加古镇的宁静感,使观众觉得犹如古代水乡古镇掉落在我们现代化的世界里。水乡过后,是灿烂辉煌的,色彩缤纷的大上海,与水乡的古旧形成强烈的对比。我的立意是希望给我们带来一个启示,就是在现代化轰轰烈烈的社会进程中,传统和历史痕迹就在我们身边。

十五    上海

大上海是现代化城市的象征,处处高楼林立,车水马龙,色彩艳丽,灿烂辉煌。作为最具现代化特征的大城市,我决定用最浓重的色彩笔墨来描写这段长达二十多米大上海。首先我考虑的是用鲜艳色彩,如纯红、纯蓝、纯黄等,增加色彩对比度,使这个现代化的城市变得色彩缤纷,辉煌夺目,清新又充满活力。第二,不同年代的建筑记载着这坐城市的变迁与历史。这段画里面有清末民初的传统民居,有十九世纪末到二十世纪初建成的外滩欧洲式大厦,有上世纪六七十年代黄色外墙的建筑和集体宿舍,还有更多的是现代建筑群,如陆家咀的各式各样的商业高楼大厦。这些大小不同,高矮有别的建筑错落地编排在一起,相互对比,彼此呼应,加上色彩的不同分类,形成了一种自然又人为的城市建筑组合美感。外滩的欧式建筑,给我们中华民族对那段历史留下了深深的反省与思考。为此,我把外滩的欧式建筑画成棕灰色,使其与周边色彩鲜艳的现代高楼形成对比,意在强化时代感,以及呼唤人类对历史的记忆。

十六    普陀山观音像

《长江万里图》结束部分是普陀山的观音像和浙江象山海岸景色。这两个地方离长江出海处有点远,但从内容和美感上更符合我创作的需要。结尾这一段,我用黑白来表达,使这幅长卷具备首尾呼应的艺术考虑。在内容上,除了观音大像、海岸岩石、滔滔海浪以外,更多的是飘扬的云雾逐渐从明亮过渡到结束处的深灰色。观音像的脚下是一朵祥云,祥云左侧是一道由大逐渐变细通向左上方,暗示观音菩萨从远方的天国飘落人间,面带慈悲,静观人间世情万种,注视着我们人间生老病死,酸甜苦辣,在无明与妄念中苦苦争扎,在不得要领中做出一个接一个的罪业。然而,黑暗中,观音慈悲的光芒会在觉悟者的内心闪亮。从艺术创作的角度说,观音大像正好与乐山大佛形成一种呼应,同时从另一个侧面揭示佛教思想对长江流域文化的深远影响。

以上是对《长江万里图》的分析和罗列了十六个段落或局部的创作思维,希望这些能帮助观众对《长江万里图》作更进一步的理解。然而,《长江万里图》长达四百三十三米,内容景观包括雪山、草原、高山湖泊、河滩、九寨沟瀑布群、长江第一湾、玉龙雪山、虎跳峡、金沙江、攀之花、乐山大佛、重庆、三峡、三峡水坝建筑场景(画二零零零年实景)、神农架原始森林、梯田、宜昌与葛洲坝、洞庭湖与岳阳楼、张家界、黄鶴楼与武汉、湖口、滕王阁、鄱阳湖、龙虎山、安徽民居、黄山、九华山、太湖、苏州园林、江南水乡、上海、普陀山观音大像与大海,所以前面的分析和十六点回顾只是其中的例子。我想,只要观众以饱满的情感,丰富的想象、独有的直觉、和深细的艺术思维,会看到《长江万里图》长卷中更多与自身情感相一致的千千万万。

                      云山刘                               二零一四年于广州

 

 

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