人生就是两个字：卖弄
2017-02-05 15:34:52| 分类：
古今书法图片库
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中国的语言，实在是高深莫测，这也是本人爱死国的原因之一！比如说“卖弄”这两个字吧，嘿，细想来，人生不就是这两个字吗？大多数的人都想“卖”自己，差别只在要价的高低。不是说“学成文武艺，货与帝王家”吗？可见无论文人还是武夫，都不见得有多清高！当那个大款买家李世民看到那些举子参加“高考”的时候，就说了这么一句话：“天下英雄入吾彀中矣！”也就是说，生意做成了，你们被套牢了，“一拉老板手，永远是朋友。”就连那个貌似清高的“避人之士”孔夫子，学生问他“您到底卖不卖”时，也都赶快表白：“沽之哉！沽之哉！我待贾而沽者也！”谁说我不卖，我只是等出价而已！
从进入幼儿园开始，我们就为人生的“买卖”做准备了，并且一辈子都在寻找“买家”！有才的卖才，有技的卖技，有色的卖色，有力的卖力，甚至连“品”都可以卖掉！卖得快，转手多的，叫“货如轮转”，“东南西北遇贵人”；成交一次的铁买卖，叫“重合同守信用”，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”！卖不出去的，叫“怀才不遇”，“怀其宝而迷其邦”，自然而生“常恐秋风早，飘零君不知”之叹！也有害怕进入人生的“市场”或者主动远离“市场”的，这就叫“弄”，也叫“玩”。你看这“弄”字造的，不正是两只手摆弄一块宝玉吗？“玩”是一种超越了“责任”的境界，《易经》就说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其占而玩其变。”幼稚的“玩”，是不愿意进入人生市场，反正有“保姆”，衣食色自有人安排，这叫“玩世不恭”；高级的“玩家”，大多是因为被“市场”伤害过，所以想逃离“市场”，专心的“玩自己”，这叫“修心养性”，或叫“参禅悟道”，孔子的去国远游，释迦的出家苦修，老子的出关退隐，都属于这一类！他们其实是尝试过“卖出”自己的，但是或是因为出价，或是因为时机，又不愿意“卖”了！他们是智者，知道人生有很多“市场”，不用勉为其难！像那个愚蠢的柏拉图，急于推销自己，结果被那个恶棍国王放到奴隶市场卖去做了奴隶！
但真正安于“遁世无闷，不见是而无闷”的人实在太少，象伯牙因为知音钟子期死后终生不再鼓琴，也就是假扮清高而已！
徐文长题《墨葡萄》诗云：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”倒是说出了大多数一辈子“穷则独善其身”的人的心声！
哎！做人难！做有才的人难！做有才而又怀才不遇的人更难！
人生就是两个字：卖弄
附：历史上最让文人抓狂的文化“传销广告”文人历来有自赏癖或自恋癖，总是酸酸涩涩的觉得怀才不遇，所以喜欢把自己比喻为“美人”，以不遇“君子”为憾事；
又喜欢把自己比喻为“芳草”，以不遇“采花贼”为憾事！
然而若论集文人“酸心事”之大成，而且“广告”效果最佳，“传销”网络最大，“上线”和“下线”均大到无法估计的，当无过于伯牙和钟子期的“知音”故事！据《列子》、《荀子》和《吕氏春秋》等书记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期就说：“好啊，巍巍乎似泰山！”志在流水，钟子期就说：“好啊，洋洋乎似长江黄河！”伯牙所想的，钟子期都懂得！钟子期死后，伯牙就终身不再鼓琴！此事的有无已无从考究。此事若有，那伯牙先生的做法，无非是要放手一搏，自高身价，以退为进罢了！其用意不但要贬低天下的“听众”，更想要贬低天下的“同行”，以此来引起天下人尤其是那些“经纪人”或“演出公司”的注意！这一招数，和我们现在的“文人”、“大腕”们的“封笔”、“息影”如出一辙！等到“知音”一出现，他又可以“开笔”、“出山”了！不过伯牙的后半段故事如何，我们当然也无从知晓的，文人们一般都是只关心故事中“艳丽凄迷”的部分而不及其余的！元代有位诗人叫刘因的就识破了伯牙的把戏，他的《题子期听琴图》的诗是这样写的：
琴瑟自吾事，何求人赏音。 绝弦真俗论，不是古人心。
这诗真是高绝妙绝！音乐和书法等艺事，本来就是自己玩自己的，干嘛一定要别人的欣赏肯定呢？所以伯牙因为没有了“知音”就终身不再鼓琴的论调是庸俗的，不符合古代那些真正“高人”的心境与所为！
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